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  • 冯学成--心地法门的关键

    思维是无路可走的。如同四面是墙,思维在其中东碰西闯,头破血流也无路可通,只好无可奈何地认输。当思维收回其触角,放弃对外在的追逐而回归自己时,它就是它自身,而不是其它那些种种外在的影象了,这样就得体得本,...

    冯学成

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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    大同;云冈石室的开凿,室内凿成无数的石鑫佛像,内部构造,大体中央凿造方塔,四面雕刻佛像,壁间佛龛顶上多作尖圆,佛像的面貌体格和中国人回异,唇厚眼长,鼻梁高直,头丰肩张,挺然雄姿。这是中国虽刻很少见的...

    高祯霙

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  • 河南云台山志:宗教篇(1)

    的至孝和精诚,后人遂称之为孝女塔。原塔不知毁于何时,金代又重修此塔,塔门东向,平面呈八角形,为九级楼阁式砖塔,高20余米。第一层塔向较高,东边有一半圆形拱券门。二层以上各层的四面均辟圭形假门,门上...

    不详

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    尊胜陀罗尼经》和《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行楞严经》卷七,其造幢记云:「唐言梵语,备载二经。」(注58)又,玄宗天宝元年(七四二)正月一日仲方等所建的经幢,四面各刻梵汉字四行,系仅刻尊胜陀罗尼,...

    不详

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  • 周叔迦:中国佛教史(2)

    ,后者是由毗诃罗窟发展演变而形成的。礼拜窟的平面有分前后两室的,有一室的,有马蹄形的,有方形的,有就石壁摩崖上雕凿佛像的,有在窟中心留四面石柱或石塔,上雕佛像的,窟顶有仿木建筑的,凿出各式起券的。 ...

    周叔迦

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  • 大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注

    三十三天。  三十三天,梵云忉利天,为欲界第二天。在须弥山顶,四面各有八大天王,帝释居中,故云三十三天。  第十一尊者与自眷属千一百阿罗汉,多分住在毕利扬瞿洲。  毕利扬瞿,此云谷,一云粟,所在未详。...

    周叔迦

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  • 大方广佛华严经修慈分略注

    。  复有无量上好园苑,围绕庄严。其园苑中皆有浴池,悉以七宝而为堤岸,黄金栏栀,四面周匝,清泉长流,引注其中。香末为泥,金沙间错。八功德水,弥满澄净。波头摩华、优钵罗花、拘物头花、芬陀利华、菡萏开敷,...

    周叔迦

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  • 佛说药师如来本愿经疏(2)

    也。舍利弗,照道一阶,福德尚尔,何况全照一阶道也,或二三四阶道,或及塔身,一级二级乃至多级,一面二面乃至四面,及佛形像。舍利弗,后所然灯或时速灭,或风吹灭,或油尽灭,或炷尽灭,或俱尽灭,譬如诸龙以嗔恚...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(3)

    种子之中,复有定业不定业二种。今摧罪真言,正灭有定业也。”偈云:自身观世音,庄严极威猛。四面各变色,青色绿红整。八臂形现间有印手俱秉。杵箭剑右列,钩弓索左擎。莲花日轮生,足踏鸟麻影。梵语鸟麻怖畏此...

    周叔迦

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  • 绝版中国:永远的敦煌(1)

    215国道过了党河水库不远就拐向南边奔青海而去,顺着县乡公路继续往西,行十来公里,又是一大片绿洲,与敦煌其他地方不同的是,我们在这里看到许多在新疆才能看到的建筑——四面由砖砌花栏墙壁构成的晾晒葡萄干的...提窟”,支提就是未埋“舍利”的塔,仅作为佛陀的法身代表。因为印度早期的佛教,曾经有好几百年不造佛像,故以塔的形象作为代表。塔柱四面均开有佛龛造像,窟的四壁绘佛经经义画,供信众右绕塔柱观像、经行、礼佛,窟...

    艾绍强

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